堪称“天下等一转书”的《兰亭序》，堪为书道东说念主的终极梦思，此作乃是醉酒后所写，彼时感怀古今，行笔不计工拙，齐全依靠心绪和灵感而走，笔笔舒和自然、灵动多姿，姿态不断变化，极尽魏晋雅士的萧散之风，气味逍遥深刻，艺术田地精湛，令后世爱慕不已世博体育，寰球纷纷研习。

但是，不雅察亘古亘今的模本，莫得东说念主达到原版的水准，甚而个别学者摹仿不当，酿成娇娆、粗鄙等问题，觉得《兰亭序》不可学，本色上，之是以出现“俗气”，或者“学不好”的问题，与背后躲藏的3大问题，具有一定运筹帷幄，这些方面常被忽略，现代有些行家和教师，也无法参透，今天咱们就共同分析一下。

第少量：《兰亭序》丰富幻化。说到问题，众东说念主最初看的一定是笔法，大家皆知，王羲之行书象征，尤其是此帖，唯妙升沉，好似飘飞的缎带，相配灵活优好意思，自然这种姿态的呈现，笔锋一蹴而就，胜仗写成是不可能的，中锋运笔进程，跟着字势，不断换为侧锋或尖峰，之后再次变回来，由此呈现升沉之态。

比如卷中的“所”字，上方苟简的一横，发生4次变化，起笔入纸换中锋，中间改侧锋上行，回到中锋，临了顿笔换锋回收，培育峻岭坠饰般的强力少量，如斯复杂千般的笔锋升沉，要是莫得强悍的基础，以及控笔功力，是无法作念到的，因此思要写好《兰亭序》，最初要夯实根基。

第二点：《兰亭序》自然神韵。这是现代东说念主经常忽略的问题，王羲之此帖之是以凸起，重心便是自然无工，追念质朴的神韵，字与字之间的连贯性，简略自然化成，这种特定情境下，产生的立地性、不经意之风，众东说念主不管怎么摹仿，都是无法写出的，甚而王羲之酒醒后，我方也规复不了。

第三点：《兰亭序》传世版块。夙昔唐太宗得回真货，临终前叮咛女儿，将其一同陪葬，自此真货隐藏，千年毫无消息，辛亏其时的书坛名匠，受到唐太宗叮咛，夙昔拿到真货，正经不雅摩，创作出多件模本。

当今传世有“定武本”、“神龙本”、“虞临本”、“黄绢本”等等，让东说念主看的头昏脑胀，固然相通是临写《兰亭序》，但是每位书家，皆集自我体色，呈现不同的作风，比如的模本，作风偏为规整，体势不如原作流逸、俊俏。

而堪称最似原作的“神龙本”，用笔不够精到，略显泄气，许多细节缺失，无法展现着实的《兰亭序》习尚，再加上石碑的刀刻印迹，更是雪上加霜，而已临学一通，到了临了很有可能，便是徒劳功夫。

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